创造
新 思 维 面 向 新 世 纪
——“西游记思维”探索
淮安市吴承恩西游记研究会会长、社会学博士杨兆清
序言：
在历史上，《西游记》和不少闻名于世的明清小说一样，因深受人民大众的喜爱而不利于封建统治阶级统治的原故，被当作野史和邪作而遭到封杀和岐视，无法登上所谓正统文学的大雅殿堂。因此，对其作者以及成书过程的史实，在历史典籍中缺乏详尽的记载，其大部分的史料只有在有关的地方志，以及地方文献中才能找到。为此，经过一代又一代人的深入研究和探讨，终于取得了许多令人可喜的并且已被国内外所共认的学术成果。
住世纪之交中，中国加入WTO，标志着全球经济一体化的新格局正在形成。加上“IT产业”以及“英特网”的迅速发展和普及，东西方文化交融已势在必行。中国将成为世界各国在政治、经济、文化、科技等领域的交流中心的大趋势已十分明显。因为中国人民不仅以拥有近5000年的文明史而值得自豪，而且中国人民在这文明的历史长河中所创造出的丰富而灿烂的文化，也为世界文明的发展作出了贡献。其中，中国名著《西游记》不仅在世界文学宝库中占有了重要的地位，而且已成为世界人民宝贵的精神和文化财富。毫不夸张的讲，现在《西游记》在日本是“每个书店有卖，各个图书馆必藏”。如此普及的程度，使我这个长期生活在日本的中国人都感到惊讶。因此，对《西游记》进行全面而深入的研究，进一步为中国和世界人民作出应有的贡献，是时代赋予我们的新的使命。
特别值得一提的是，在市场经济全球化的今天，各行各业的竞争越来越激烈，各种各样的问题和困难不断地出现并在困惑着人们，旧的思维方式已面临着严重地挑战的时候，海内外学者本着“古为今用，洋为中用”的原则，在深入研究中国名著《西游记》的过程中，从中吸取了精华。就现在研究成果来看，《西游记》给人们的思维方式带来了创新和启发，已成为引导人们开拓思维创新的好教材，打开人们头脑中思维创新宝库的金钥匙。
一、思维方式演变的过程及其现况
综观人类文明的发展史，可以看出思维方式的每一次重大革新，都带来了生产力的深刻变革和人类社会的巨大进步。由此可见，思维方式的创新是人类社会进步的根本动力。从思维方式的发展史和人类社会的发展史的关系，我们可以看到，直到16世纪为止，欧美各国仍处在“上帝的思维”的时代。即，世间的万事万物都是由上帝支配的思维方式。16世纪以后，随着科学技术的发展，社会的进步，人类文明化程度的提高，社会体系变得越来越复杂，“上帝思维方式”在现实生活中产生了各种各样的矛盾，各种新的思维方式不断涌现，其中出现了以法国笛卡尔(1596～1650)为代表的新的思维方式，并且得以不断地发展，最后成为人们思维方式的主流，完全控制和影响着人们的正常生活，渗透到社会的各个领域中(1)。
“笛卡尔思维方式”是从分析事物开始的思维方式，其实质是在“唯物”的基本原则下的“要素还原主义”。这种思维方式由于和“唯心”的“上帝思维方式”截然不同，而且又是进步的科学的思维方式，因此，它逐渐被人们所接受以后，最后战胜和取代了“上帝思维方式”，并在人类社会发展过程中产生了巨大的威力，它导致并成为现代社会基础的“科学革命”和“产业革命”，以及“科学社会主义”、“自由经济”等现代社会的基本范式。由于“笛卡尔思维方式”的伟大力量，以“从分析开始的”科学方法论，没有受到任何阻碍长期统治了人们的思维达400年之久。在400年的漫长岁月中，尽管人类社会取得了巨大进步，但始终没有发生突破笛卡尔思维的范式演变(2)。
“笛卡尔思维方式”在管理方面的代表例子，是美国产业界“科学管理之父”泰勒(1856一l9l5)提出的“科学管理方式”(又称“泰勒主义”)。基本原则是，“通过将生产过程中进行分化来排除所有的浪费，促进科学的合理化管理”。这种“科学管理方式”对20世纪前半期美国产业的发展作出了巨大贡献，对世界产业的发展产生了不可低估的重要作用。但是，进入20世纪80年代以来，统治人类长达400年之久的“笛卡尔思维方式”，开始在社会科学、经营管理等包括人的因素在内的“有机体论”范围内，接连出现了碰壁现象。因此，人们开始认识到，统治了400年之久的笛卡尔思维范式已经达到它的极限状态。因此，面向2l世纪，人类急需要一种新的能代替笛卡尔思维的，更强有力和更具魅力的思维范式（3）。
特别是20世纪的最后l0年以来，随着世界上经济危机现象的出现和经济改革浪潮的涌起以及政治上的风云变化，尤其是“IT产业”的迅速兴起和发展，使各行各业的竞争越来越激烈。当各种各样的问题和困难一个又一个出现在人们面前的时候，旧的思维方式已面临着严重地挑战，致使许多领导者和企业家们往往感到困惑不解。其中的世界上最有代表的例子就是号称在当今时代经济最发达的国家日本，虽然以“科学管理方式”以及“科层管理模式”而闻名于世，可是却在20世纪的最后l0年中，经济的发展一直处于负增长的“怪圈”中。为此，尽管在这lO年中，日本更换了无数个首相和内阁，想尽和用尽了发展经济的各种办法和手段，也没有从根本上解决这个“怪圈”问题，其经济发展仍处于一蹶不振的状况，没有任何根本的好转迹象。但是，值得重视的足，创造新思维以及在政治和经济上的改革已经引起了日本全社会的高度重视，为此，将会使人们逐步看到日本的经济复苏的曙光。
我国在20多年的“改革开放"中，虽然在经济建设和社会发展等各个领域内都取得了举世瞩目的巨大成就。但足，随着经济和社会的发展，我们也遇到了各种得样的问题和挑战，例如：劳保问题，犯罪问题，腐败问题，法制问题，民主问题，环境问题，人口问题，失业问题，贫困问题，东西部差距问题，国有企业改革问题，繁荣农村经济问题，发展科学、教育、文化问题，国际外交问题等等，对所有这些问题的解决，我们目前仍受着传统的笛卡尔的思维方式的束缚和影响，不利于我们解决问题。甚至“旧的问题解决了，新的问题又出现了”，走不出
“永远处于解决问题”的困境之中，严重地影响了我们的日常生活，不利于社会发展。因此，时代和社会十分迫切地要求我们在当今社会中，去积极创造新思维，解决我们所遇到的一个又一个重大问题的事已迫在眉捷。自“中共中央十一届三中全会”以来，在“解放思想、改革开放”的社会实践中，中国人民正在勇于思考这个问题，不断探索和创造更强有力的，能解决当代社会和发展中所遇到的新问题的新的思维方式。
二、《西游记》的思维方式及其现实意义
现在世界上流行的各种各样的新的思维方式很多。其中不少有代表性的思维方式已引起了人们的关注，并且正在发挥着其应有的作用。如“超前思维方式”、“未来思维方式”、“打破现状思维方式”、“科学幻想思维方式”、“目标思维方式”以及“整体思维方式”等等。但是迄今为止_，还没有哪一种新的思维方式能完全取代“笛卡尔思维方式”而被人们所共认。正在人们为创造新思维，迎战新世纪而瞑思苦想的时候，中国名著《西游记》终于引起了人们的极大的兴趣。人们在谈论思维创新以及如何解决问题和困难的话题时，总离不开《西游记》。唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空等人的生动形象令人难忘，神通广大的孙悟空已成为人们所喜爱和理想的人物，“我要是孙悟空就好了”的话儿已成为人们在困难中想解决问题的口头禅。那么《西游记》与思维创新究竟有什么关系呢?让我们来读一读《西游记》吧。
大家都知道了，《西游记》以优美的笔调，丰富而瑰奇的故事情节，生动地塑造了唐僧师徒4人西天取经的成功故事。他们一路上面对山川奇险，人所意想不到的世间艰辛和妖魔鬼怪所设置的8l难，精细地刻化了4人不畏艰险，勇往直前的大无畏的精神。故事中采用拟人化的手法，把猪、猴、马、鱼等动物变成了精灵。整部小说充满了神奇的童话和神话色彩，自古以来，深受男女老少的喜爱。成为世界文学中拥有最广泛读者的名著之一。美国大百科全书誉之为“神话小说的杰出作品”，英国大百科全书誉之为“中国古典有趣小说”(4)。
《西游记》为何能成为老少皆宜，中外所欢迎的杰作呢?如果我们再细心地研读一下《西游记》就不难看出其中奥妙。这就是不得不归功于作者极其成功的写作思维，即在小说中所表现出的“三元思维”。这也就是写作创意的“科幻思维”，写作结构的“整体思维”和写作过程的“目标思维”。为了便于理解和记忆在此将“三元思维”统称为“西游记思维”，其列表示意如下(附表于后)：
从表中所见的作者的“写作——内容——技巧——展现”的写作过程，即从“写作创意”——“写作结构”——“写作过程”；从“科学幻想”——“整体施行”——“目标实现”；以及从“写作”——“成书”的整体写作过程。我们可以清楚地看到，作者的“写作思维”是周到而缜密的，全面而立体的，庞大而复杂的，丰富而多彩的。这就是由“科幻思维”、“整体思维”和“目标思维”所组成的“三元思维”的结果。可以说没有这种被作者大胆而巧妙的运用的“三元思维”以及作者的聪明才智和天才创造，就不会有令中国人民所骄傲的，令世界人民所喜爱的世界名著百回本《西游记》。
不用说，一部伟大的文学作品和一件伟大而光彩的事业一样都是在很多人共同努力的基础上而总其成的。甚至有的要经过几代人，几十代人的努力。《西游记》则更不例外，它是在唐代人所撰的《大唐西域记》的基础上，继唐、宋、元、明4个朝代，历时一千多年，经过无数人加工提炼，到了明代则由淮安人吴承恩(约公元1504年一1582年)，以百回本而问世。
吴承恩时代的淮安可谓是经济富裕、商贾云集、人文会萃和文化发达的地方。此处也是明清小说创作盛行的地方。现存的很多历史资科都证明，吴承恩少年时代聪明过人，成人后博览群书、学术渊博，是一个多才多艺的饱尽艰辛的狂放有名的文人。正是他凭借自己的卓越才智，丰富的社会经历，在博览群书，广泛收集有关《西游记》写作素材的基础上，博采众长，大胆而巧妙地在写作上运用了“三元思维”，最终写出了百回本《西游记》这部伟大而不朽的世界名著。由此可见，《西游记》问世的条件主要有二个：其一就是前人所共同努力的基础；其二则是吴承恩的自身努力，即大胆而巧妙地运用“三元思维”写作的结果。另外，运用“三元思维”来写作的人，只有在当时特定的社会历史条件下，吴承恩这样的人才能做到，而且非他莫属。
那么，让我们再来看看吴承恩是如何大胆而又巧妙地运用“三元思维”来写作的。
首先是“科幻思维”，即科学幻想思维。“科幻思维"的“写作创意”是《西游记》深受人们所喜爱的关键。一般来说，童话，即拟人化的作品，充满生动、快乐的色彩，是深受人们所喜爱的。神话(化)的作品因充满神秘，惊奇更加吸引读者。二者在同一作品中，很难兼包并容的共存，往往是互相排斥，唯我独尊。但在《西游记》中却是童话加神话(化)，二者融合在一起并且加以升化，这在古往今来的小说中是难觅的一例。动物拟人化以后成了人，人神化以后，成了神，神加以“升化”以后成为人们永不止境追求的“科学”，即神的科学化。生动地刻化了从“猴——人——神——科学”的过程，有力地演绎了达尔文的“进化论”，揭示了动物进化科学，人体生命科学的真谛。将一个普通的猴子刻化成一个神通广大、变化多端、威力无比、追求科学的栩栩如生的人物，深受广大人民所喜爱。这一切是“科幻思维”在“写作创意”中大胆而巧妙地运用的结果。特别值得一提的是，在经过科学化的神猴孙悟空身上所体现的神秘的科技色彩，几乎大部分都在当今社会中得到惊人的验证。从火眼金睛——显微镜；从干里眼——望远镜、雷达；从顺风耳——电话、手机；金箍棒——电子、光纤；从腾云驾雾——飞机、飞船；从大闹天空——星球大战(卫星遨游太空)；从毫毛变猴——人体基囚；从改写生死薄——克隆动物等等。我们不得不赞美“科幻思维”的伟大。遗憾的是到今天为止，我们在对《西游记》中科学技术成果的研究和挖掘仍然是太少太少，几乎是等于零。
其次，让我们再来看一下，写作结构的“整体思维”是如何巧妙地运用的。作者把整个世界看成一个整体。从天体地理——人间社会——宗教文化，从陆地——凡人——儒家(儒教文化)，从河海——动物——释家(佛教文化)，从天空——自然——道家(道教文化)，都可以体现出作者的“写作结构”的“整体思维”。大干世界无奇不有，面对着大干世界这个整体来写作的故事情节也就丰富多彩了。另外，在大千世界这个整体中，在结构上划分出“陆、海、空”，“凡人、动物、自然”，“儒、释、道”三个相互紧密联系而又各自模糊的整体。即天地中，既有天堂又有地狱，“凡人、动物、自然”中，即有可爱可亲的人和动物，又有可憎可恶的妖魔鬼怪。自然环境则起到因时制宜和因地制宜的陪衬，当人和动物感到可亲可爱的时候，它也就可亲可爱，相反，它便肆意助虐。“儒、释、道”本来是相互排斥的群体，但是为了刻化神化人物的佛法无边、威力无比，它们又“三教合一”，使故事情节显得更加神秘，扑朔迷离，生动活泼。同时，又在这三个整体中展示了无数个相互依存而又相互独立的个体，深刻地揭示了人和地球，人和动物间和睦相处的重要性，以及道家和自然科学的密切关系。
最后，让我们再来谈一下，写作过程中的“目标思维”是怎样运用的。首先是“目的”设定，即西天取经(归真)；其次是“方向”的设定，即西方世界(天竺)；最后是“经历”的设定，即“八十一难”(故事)。为了实现西天取经这个目的。作者在从东方本土到西方极乐世界这个长距离的旅途跋涉中，根据沿途地貌和气候特征，设计了从第一回“金蝉遭贬”的第一难到最后的“通天河遇鼋”的八十一难，刻化了唐僧师徒西天取经途上的路迢迢，野茫茫的艰难困苦。一路上无奇不有、无险不遇，凭着顽强的意志，坚韧不拔的精神，最终战胜了八十一难，实现了取经的目的。虽然，整个故事情节显得曲折复杂，光怪离奇，甚至出现三打白骨精的高潮。但是，作者由于依靠了“目标思维”的写作方法，从而成功地把握了写作过程，写作方向以及写作距离，终于成功地写出深受人们所喜爱的不朽的世界名著。有趣的是“多卜勒导航系统”也采用了目标思维：确定目标，定下距离，飞行lKM则少lKM。国内的“目标管理模式”已经很普及。
值得一提的是，《西游记》虽然是用“科幻思维”创作出的童话加神话(化)的小说，但是它的写作特点却是源于生活并高于生活，其故事情节既有幻想性又有真实性，其幻想是建立在真实的基础之上的，并不都是任意想像和凭空捏造的。因此，《西游记》所记录的地理、地貌、地名乃至国名等等，在现在几乎都能找到其出处，为我们提供了难得而宝贵的历史研究资料，并有着极其重要的科学参考价值以及经济开发价值。现在，《西游记》之路，已成为人们所喜爱的旅游线上的黄金线路，为沿线地区的经济和文化的发展作出了贡献。为了更好地宣传和开发这条黄金之路，今年7月12日～8月11日，由中国国家体育总局、中国侨联和中国国家旅游局联合举办了“中国移动通讯”200Q年新西游记生存之旅挑战赛，取得了很好的经济和社会效果（5）。
严格地来说，《西游记》写作思维，不仅仪是这“三元化”的写作思维，很可能是采用了“多元化”的写作思维，在这里所揭示的“三元思维”只是对《西游记》写作思维的一次探讨，关于《西游记》的完整写作思维仍需今后进一步探讨和研究。但值得提示的是《西游记》这部伟大名著的完成，光靠单一的写作思维方法是无法进行的，也是无法实现的，必须是“多元思维”才能完成。通过对“三元思维”的分析研究，也揭示了“科学幻想”——“整体施行”——“目标实现”写作方法和技巧，这对于我们今后的工作也是十分有益的。
三、《西游记》与思维创新的重要意义
如前面所述，《西游记》这部世界名著，深受人们欢迎的根本原因是在写作创意上大胆地采用了“科幻思维”，宣扬了科学技术，展现了人的卓越智慧和才能，揭示了人体生命科学的价值，启发了人们向往科学和追求科学以及敢于幻想的新思维。在写作结构上全面地采用了“整体思维”的方式，把世界上的万事万物都看作一个整体，在这个整体中又有无数群体和个体在互相联系和相互支撑着；展现了人世间的丰富多采的社会生活，以及人和自然持续发展的道理；启发了人们考虑问题要从整体出发，才能把握全局的新思维。在写作过程上合理地采用了“目标思维”的方式，明确了需要实现的目的以后，从而制定出实现目的的方向、距离、时间和空间的整体规划，再在这个整体规划中找出全部的难题，然后去一个又一个的克服，直到取得最后的成功。为我们长期以来在分析问题和解决问题，以及陷入“永远解决不了问题”的困境中，提供了解决问题的新思维。因此可以说，在“西游记思维”中所体现的这三个思维方式，在市场经济全球化的今天，各行各业竞争越来越激烈，各种各样的问题和困难不断出现并困惑着人们，旧的思维方式已面临着严重挑战的时候，对于我们进一步认识问题和解决问题来说，无疑是十分有益的，在思维创新和社会实践中是值得我们去借鉴的。
《西游记》大家读了，研究了、熟悉了。而写作西游记的“三元思维”即“西游记思维”，至今却还很陌生。如前所说“西游记思维”，至现在已有500年历史了。由于至现在还没有人去研究、挖掘和整理，因此对于我们现代人来说，可以说它是一个既老而又新的思维。它的问世几乎是与“笛卡尔思维”同时代(约早一世纪)，现在看来，它的内涵却比“笛卡尔思维”更加丰富，解决问题更为行之有效。遗憾的是，由于历史上的种种原因，我们对它的价值、功用的研究和挖掘至今仍处于零的阶段。至于对它的实际应用也还远远没有开始。
大家知道，思维方式创新是人类社会进步根本动力。在世纪之交中，中国加入WT0，标志着全球一体化的新格局正在形成。中国将成为世界各国在政治、经济、文化、科技等领域的交流中心的大趋势已十分明显。这归功于中国在20多年的改革开放，在经济建设和社会发展等各个领域内所取得的重大成就。但究其根本原因，在于“中共中央十一届三中全会”以来，在思想和经济战线上始终坚持“解放思想、改革开放”的根本方针，从而不同程度的改变了人们的思维方式，提高了人们应变各种事物的思维能力。因此，思维方式的创新与发展已经越来越引起国内外的高度重视和关注。最近香港行政长官董建华指出“要用新思维来指导工作，解决失业问题”(6)，可见新思维的问题已提到了人们的重要议事日程上了。但是，现在人们所常说的“新思维”究竟是什么，包含着哪些，却无人可知，至今仍是个谜。
“上帝思维”的时代是处于原始社会和封建社会，因生产力和生产关系的落后从而导致了经济基础的落后。因此，人的思维方式是既简单而又单纯。到了“笛卡尔思维”的时代是从封建社会向资本主义社会过渡的时代，生产力和生产关系、经济和文化都在发展，人的思维方式也就活跃而又复杂起来。现在的时代处于产业化、信息化、科学化、全球一体化的高度现代化的时代，也是世界各国各地区处于经济、文化以及科技大交流的时代。因此，人们的思维方式也就越来越显得异常活跃和发展。出现了如前所说的很多的思维方式，有的还具有一定的影响力。但是，还没有哪一种思维方式在当代有代表性，而取代其他思维方式。为何如此呢?因为在经济、文化、科学处于高度发达的现代化社会中，无论用哪一种思维方式都解决不了当代的社会问题，只有用多种思维方式因时制宜和因地制宜来自由组合才能做到。这种多种思维方式就是“多元思维方式”，也就是我们所说的以及所指的新思维。现在，在西方发达国家，可以明显地看到“上帝思维”和“笛卡尔思维”以及和其他思维方式自由组合并用。今年6月在日本、韩国所举行的世界杯足球赛中，似乎所有西方国家的队员在进退场中都表示了虔诚的宗教意识，使整个比赛始终充满强烈的宗教色彩；而在另一方面“科学技术思维”的应用在现代化的足球训练利比赛场合中已达到了登峰造极的地步，这就是借用电脑和机器人来模拟现场的训练和比赛。在比赛期间，日本人声称：50年以后所制作的机器人将会打败现代人，想必到那时的世界杯足球赛将是多么地精彩和热闹非凡!
的确，现在中国也是如此，至今还没有任何一种新的思维方式能取代“笛卡尔思维方式”以及其他思维方式。也在较多的社会场合中，出现了“上帝思维方式”和“笛卡尔思维方式”以及和其他的思维方式交替使用的情况，但仍解决不了许多实际问题。如：1996年美国针对中国的发展情况，分别指出中国未来的二大问题：一是汽车污染问题。理由是，随着中国的经济发展，中国人将拥有轿车越来越多，因中国人口多、轿车也就会更多。因此将会带来严重地环境污染。似乎论点、论据、论证都很正确。而我们的回答却也是照此思维去做，其主要答案是，我们将控制和减少汽车的使用数量，让污染减少到最低程度，没有美国所说的那么严重。这样回答似乎有理，但再细细追问依然缺陷很多。如果我们采用另一种回避正题的思维来回答，则容易从根本上解决问题。即，未来中国人主要交通手段不是汽车，而是电车、火车、飞机和飞船。即使是使用汽车，也不用汽油作燃料，而是用水和太阳能；再加上中国人居住方式采取社区商业化，外出和上班的机会也减少了。另一问题也很雷同，即中国人因未来人口增加、土地减少，将解决不了人的吃饭问题。而我们的回答方式却也同样如此，花了大量的人力、物力和财力进行了调查研究和写作，发表了一份关于解决中国人食粮问题的“白皮书”。在这里指出了我们将来如何开拓以及发展多少耕地，粮食产量如何提高等等，因此，可以解决吃饭问题。你看这样的回答多复杂，多费事，还不一定如人意。如果换一个思维方式来回答，即，中国人完全可以解决吃饭问题。因为随着科技的发展，未来人的主要食物不一定是粮食，更多的是副食品和科学营养品，这样的回答多简单明了，并能解决问题。事实上，现在的日本农业是“三粮六菜一片花”(三分田种粮、六分田种菜、一分田种花)，而且种粮还采用了轮作和间作制。粮食作为商品，也仅占农业经济的30％左右。另外，日本的农业正处于“农田工厂化”、“农业工业化”的转型过程中。中国也正在出现这种现象。关于这一点，在江苏省现代农业示范基地淮安科技园里已得到了证实。由此可见，思维方式在实际社会的应用是多么的重要。
值得庆喜的是，五年前我在北京和社会科学院进行思维方式交流时，以北京建设作例，即我们应该建设什么样的首都，以及怎样建设的问题。结果在我发言以后，一位参与制定“北京十五规划”的同志激动地说，虽然她参与制定的规划报告已经搞出来了，但必须得按照我的思路再改写，即要把今后的北京建成与世界上其他国家的首都所不同的，能反映历史文化名城，集科技、教育、文化、体育、卫生以及旅游于一体的，具有现代化水平的，有中国特色的首都。而不是拆拆建建，建建补补地建设现在的首都。由于“北京十五规划”制定的好，终于在去年迎来了“申办2008年奥运”的成功。
上述三例可见思维创新在我们的社会工作和生活中显得是多么地重要。在我们积极创造新思维，探讨新思维的过程中，应该看到我国古代的灿烂的历史文化中有许多思维方式值得我们去研究和开发，例如，春秋战国时期的“诸子百家”，宋时期的“程朱理学”以及明清时期的“明清小说”中，有许多值得我们去挖掘整理的思维方式。特别是在现代，在马列土义毛洋东思想以及邓小平理论中仍有许多值得我们去继承和发展的思维方式。古往今来烩炙人口的“孙子兵法”、“破釜沉舟”、“背水一战”、“四渡赤水”、“一分为二”以及“合二为一”、“中国特色”等等，都是由思维方式所导致的成功杰作，其本身也是值得我们去挖掘的优秀的精典思维。通过“西游记思维”的研究使我们认识到，在中国的丰富的历史文化遗产中，需要我们去挖掘整理的有关思维方式实在太多。象“西游记思维”那样有价值的，并急需我们去继承和发展的东西确实不少，也是当今社会赋予我们的主要任务之一。
应该看到，现在的国际社会正处于“3C时代”(COPY拷贝复印、CONTROL品质管
理、CHASE追赶超越)向“3I时代”(IDENTITY个性·差别、IMAGINATION想像·创
造、INNOVATION变革·革新)过渡的极其复杂时代。我们在思维方式方面的研究和认识水平和世界发达国家的差距还很大，思维方式方面的应用水平也远远低于现实社会对于我们的要求，使我们很不适应当前的现实社会生活。特别是现在的青少年们的思维方式，已经和我们中老年人拉开了很大距离，这是我们当前又面临着的一个极其重要的，而且很严重的现实问题，应该到了引起我们对思维问题重视的时候了。
我们已经进入了21世纪，加入了WTO。在实现中华民族崛起和强大的宏伟目标的征途上，我们还会遇到前所未有的问题和挑战。其中，最根本的问题和最大的挑战是如何提高我们自身的思维能力。现在我们已经高兴地看到，江泽民总书记“三个代表”的精神已广泛地深入人心，最近又提出“发展要有新思维，改革要有新突破，开放要有新局面”的新论述(7)，对于我们进一步解放思想，努力提高我们自身的思维能力，去迎战新世纪，具有十分重要的现实意义和历史意义。从事物发展的客观规律来看，“未来不在现在的延长线上”。因此，让我们鼓起勇气，积极大胆地创造新思维，去满怀信心地面向充满机遇和挑战的21世纪。让我们借助“西游记思维”中的“科幻思维”去敢于幻想和敢于做梦，并让其像《西游记》那样梦想成真吧!
附：
(1)笛卡尔、法国人、1996-1650，哲学、物理学、数学和生化学家，解析几何的创始人；野田又夫、《笛卡尔》、p1．5岩波书店出版、1966年7月20日第l版、东京
(2)(2)
日比野省、《现状打破战略》p37-42、讲谈社经营综合研究所出版、1993年12月22日第5
版、东京
(3)同上(2)
(4)《淮海晚报》、2002年8月8日第l版
(5)《人民日报》(海外版)、2002年7月8日第9版。
(6)《扬子晚报》、2002年7月30日A10版
(7)《人民日报》(海外版)、2002年6月24日第1版
(此为“中国淮安2002年吴承恩《西游记》研讨会”暨“《西游记》与思维创新国际学术特别演讲会”演讲稿2002年9月24日上午10：00演讲于淮安市淮阴师范学院)
